程蕴之又看她，“这阵子天气寒凉，你要多穿些，若何时觉得身子不适，便要告诉我，莫要病了。”

薄若幽糊里糊涂的，只当程蕴之是真心疼她，自然连声应下，待晚些时候回房歇下时，总觉的有何处被她遗漏了，然而程蕴之不再拦阻她便已足够，她也不必刨根问底令程蕴之难受。

第二日一早，薄若幽先往武昭侯府去，然而霍危楼清晨入宫，午时方才归来，也是在午时之后，昨日派去想过的侯府侍从回来，将在相国寺探问所得禀告於二人。

书房里，侍从恭敬的道：“属下昨夜到的相国寺，表明来意之后，是相国寺的惠明大师见了属下，属下提及凶手害人之法，惠明大师说佛家讲求慈悲渡人之道，佛家经文内绝无此等向恶之言，不过佛家讲求六道轮回，且佛家兴盛多年，大周内外各兴教义，而此间与血有关的，只有一种关於地狱的说法——”

薄若幽和霍危楼瞬间提起了精神，侍从继续道：“民间常有十八层地狱之言，而在这十八层地狱中的第十三层，名为血池地狱，凡不敬他人，不孝父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱受苦。”

薄若幽和霍危楼对视一眼，血池地狱是用作惩罚，倘若凶手是以此谋害人性命，那此番文瑾应该是淹死在血池之中，而不是被放血。

霍危楼道：“还有那铃铛呢？”

“铃铛在佛家又叫手铃疑惑铃铎，乃是佛家法器，除了普通的铃铛可为法器之外，佛家还有金刚铃杵，金刚铃与金刚杵是为一套，皆是佛教弟子修行所用，佛教经文中有将金刚铃比作毗卢遮那佛和金刚自在母，又说铃铛为佛陀传法妙音，许多高僧伴以铃音修行得道。”

侍从说完，薄若幽道：“无缘无故出现铃铛，虽不一定与佛门有关，可加上凶手害人的手法，动机极有可能与某些古怪信仰有关。”

这侍从继续道：“惠明大师也如此说，只是惠明大师不认为凶手是佛门中人，他提到了道家一种修身之法，名为枯骨练形的修死之术，也与人之血躯有些关联。”

“修死之术？”薄若幽还是头次听到这般说法。

侍从应是，接着道：“听着是修死之法，可实际上却是求长生之法，此法极其凶险，常出现在那些知道自己不能久活於世的人身上，譬如一些大限将至的老道士。”

“他们会提前寻一处风水宝地，例如人迹罕至的洞穴，做为自己身躯的安寄之处，而后驱元神入太阴，此后皮肉会似屍体一般腐烂，可五脏与血液仍是鲜活，少则三两年，多则二三十年，修得大道，元神回归，便可血肉再生，生津成液，不仅身体恢复如初，而且能练成长生不老之仙体。”

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